一、刈麻 Cutting

择一株苎麻，将其顶端叶子剥除。 将麻杆拦腰折断，以食指分出麻皮与麻杆，将麻杆上提，顺着麻皮捋向尾端，得到半截麻皮。 再顺着麻皮向下扯，剥离出下半截麻皮，到根部时，稍稍用力一撴，将麻皮从根部扯出，得到整片麻皮。 得到若干麻皮后扎成捆，入水浸泡半日留用。

近代亦将剥麻法分出两种：一为田间拦杆扯麻，二为砍麻成捆后携至工场再行剥麻。

手工收麻

二、刮青 Decorticating

以刮刀（苧刀）、竹筒为工具，刮去外层青皮，留取其韧皮部。 「以右手大指套竹筒，竹筒上衬箬一片，右手掌抑握刮刀，左手就清水盆内取麻皮数茎，置之于刮刀之上，大指以竹筒压之，左手拖麻，将其粗皮刮去。麻尾既净，复倒持刮其麻头，粗皮皆去。」（浏阳麻利述）刮麻时，外皮朝上，大拇指戴着竹筒压着。刮好的麻，置于阴凉处。若麻过短，不能成片，谓之散麻。
川渝等地有刮麻刀架，效率更快。1950年代为现代苎麻工业的需要，发展出剥麻机，政府曾大力推广。现沅江、汉寿等环洞庭湖一带，剥麻机已经基本普及，手工剥麻比较罕见。（然而传统夏布产业仍然以手工剥麻为多，相较于现代工业，夏布生产所需苎麻的规模较小，且质量要求更高。）

刮麻之后有连麻、烘麻等工序

剥麻

刮麻

三、漂麻 Bleaching

以漂洗日晒的方式，将麻纤维内的胶质、木质素、灰质等去除，为最古老的脱胶法之一。 1. 置麻近水斜岸有青草处，以清水漂之，晒干。 2. 如此又漂又晒，每日七八次，一个礼拜之后，其麻自白。 3. 若更求其白，则用些须黄牛粪浸水漂数次，洁白如雪矣。

《诗经》中的「东门之池可以沤紵」算是原始的沤渍法，同时期《考工记》记载有用灰练法，即以楝叶灰、蚌壳灰交替浸泡数日，后以井水漂洗日光暴晒数日进行脱胶。此外还有水练法：麻缕以温灰汁水浸泡七天七夜，然后白天放在阳光下暴晒，夜晚悬挂到井里，如此再经过七天七夜而成。浏阳的漂麻似为「水练法」的遗存，民国文献记载浏水性质偏碱性，利于漂白。宋代方法则是以石灰拌和放三日，洗净后再以石灰煮熟，然后洗净，再以竹簾托底漂浮于水面，落日收起沥干，如此数日，算是当时的化学脱胶法。注：此项工序大多在绩麻之前进行，有的地区在绩麻之后。总之从刈麻到漂麻都是男人的工作，此后的做线阶段（绩工）即女人的工作。

漂麻（韩国）

原麻的曝晒漂白（台湾）

四、开麻 Separating

先将（漂白处理后的）麻片置于水桶中浸湿，以手指将麻片从中间撕开，梳成如灯芯般粗细的麻缕，再绕成麻圈，留待绩麻之用。若搓麻绳、打草鞋，从此时即另行工序。

撕麻

五、绩絘 Ply-joining

将麻圈浸于一碗清水中，以指甲将麻缕从头至尾擘开成细丝，毋须做到丝丝匀称，细致如一。 丝缕务必首尾一致，整齐排列于膝上。「以一丝之头搭一丝之尾，用手捻接成线缕。」两根纱线首尾相接，左手端线头开叉，右手端先与分股者合捻，为Z向，再合大股为S向，如此相互咬合，纱线就「绩」成了。4. 如此捻搓不断，绩后的纱线在身旁篮子内累积成饼状，注意留出的最初的头绪，为防止吹乱，以白米或沙压之。「有不匀者，量其粗细，头尾相互搭配，自然可使其匀称。」

絘，说文解字注「绩所缉者」，将略粗的麻缕，撕开接续，做成的纱线即可称为「絘」。谭嗣同的《浏阳麻利述》：绩之成麻，谓之絘。浏阳话念zǐ，普通话念cì。注：绩麻是夏布工艺中最核心、不可取代的部分，也是在成纱工艺上，麻织物的「绩」，与棉、毛织物的「纺」，以及丝织物的「缫」最为明显的区别。

绩麻

六、团絘 Balling / Rolling-up

将絘（麻线）绕成一团球形，分经絘和纬絘，前者大如纺锤，后者小若碗口。将事先备好的小竹筒，直径约一寸3cm，一头大一头小，从小头顶端破边缘处破一个小口，卡住麻纱的头绪。将篮子内饼状的麻线整个托于手上，整个翻转过来，从最初的头绪开始绕纱。左手持竹筒，右手将头绪卡在小口上，先横向缠绕竹筒，再从上往下，斜向缠绕。此时双手并用，绕线越来越大。当麻纱在竹筒上绕成大小如菜碗时，即可将絘团取下，注意留出头绪。给纬纱绕絘团的竹筒细小如铅笔，缠绕成茶杯大小时，在絘团腰部绕紧数圈，形如小葫芦。

浏阳乡间亦将纬纱称呼为「芋」，可能因做好后的纬纱团的形状像芋头，川渝地区亦称呼为「麻芋子」，此工序因此称为「挽芋团」。

团絘、做麻团

七、整经 Combing

绩好的经纱团，从中心内拉出头绪，合多股打结，在整经台的柱头上套住，然后交叉，将纱线分出上经线、下经线，如此在整经台上来回牵线，留出布匹所需长度。如此分组（缟）牵线，达到布匹所需经纱数量后，收起挽成链条状，准备穿筘、刷浆。始终要注意纱线的头尾方向，以免织造时因方向不一致而产生打结、断纱等问题。

缟，即一组形成交叉的经线，一般缟有20根或更多，这样方便计算经纱数量。比如布幅30公分的布用到800根经纱，则需要40个缟。

整经

八、穿筘 Reeding

将挽成链条状缟捆解开，用两根小竹竿（缟竹）分开上下经线，固定于羊角（卷经轴），以竹制的筘针（Reed hook）将纱线一根根穿过竹筘的筘眼，然后打结以备刷浆。注意每个筘眼穿两根纱线。

穿筘

九、刷浆 Brushing

苎麻纱线容易起毛，需要给纱线刷上一层米浆，使之织造起来更加便利。首先将备好的早稻米煮成米浆，然后将「羊角」（转经轴）上的纱线打开，在两个架子之间拉直，然后一手提起特制的刷子（铁扫把、纑刷），另一手则舀起米浆，以刷子的根须拨动浆料，使之均匀地喷洒在纱线上，一遍过后后再以刷子蘸米浆，压在纱线上拖动刷一遍，再然后一手往上撑托纱线，一手持刷子压着纱线，合手又刷一遍。刷线过程中须注意断纱等现象，此外也要注意刷浆的方向，务必保持从头到尾的一致。
浆好的纱线令其干燥之后，需要用梳筘梳一遍，务必令经线每一根根都干净清爽，互不粘结。

目前川渝地区以「排浆法」为主，相对更加便利、快捷，适合小批量生产。上述为老式的「刷浆法」，耗时费力，多为男性主力。另，纬线无需刷浆。

刷浆

排浆

十、编综 Heddling

织布前需手工编综线。以若干小竹片（浪纱片）卷上羊角，放在织机抬肩上，将筘板后打结的头绪捆扎在「捆方」上。接着再将综线编好，以相连接的两根竹子确定综线距离，八根下经线为一组，将其吊缚于综梁子上，吊综完成后之后上线束、鱼子、装筘框，以及注意将缟棍插入上下经线之间。
至此，即可开始织布。

目前部分织机已开始尝试钢综。

编综线

十一、织布 Weaving

夏布织机保留了原始织机（腰机）的腰带。经线固定好后，将腰带（腰皮）扣上，将装好浸湿过后的纬纱，置于船型梭壳内，从梭眼中牵出纱线，一手撑住筘框，一手投梭，同时脚踩踏板以提起综线，形成经线上线之间的开口（梭口）。如此两手交替、脚踏仰合，身体通过腰带将经线拉直，双手左右交替，身体前张后弛，在有节奏的「机杼声」中，布幅即逐渐织成。注意，纬纱（芋子、芋团）须先用水沾湿，纱线须干润适宜，过湿则纱易断，过干则织布不密。织布过程中随时需要处理断纱、毛刺、分疵等问题，需要准备织布刀、毛刷，以及控制布面的布撑子（竹绷子）。

织布工序皆为女性，自古即有「织女」一说。织布不宜在正午白昼，而早晚最相宜。 一般用于织造夏布的织机被称为「矮机」，有称为天平腰机、卧机、斗型织机等，与宋应星的时代无甚差异。川渝地区出现了一批新式的「高机」，有四个踏板，即可以织造斜纹布，甚至可以提花，采用飞梭（Flying shuttle），筘板均为钢制，且宽至1米，织造更加快速、高效，且布面宽广，此类高机于改革开放后大量普及，已与矮机成对半之势，可能改造自外地的棉布织机，或疑为满足日韩大量需求刺激所致。 另有「春布」者，为棉苎交织，《浏阳麻利述》记录为经苎纬棉，《浏阳乡土志》则记录为经棉纬苎，而在岭南地区，棉苎交织者被称为「鱼冻布」。此外在韩国有丝苎交织物，亦称为「春布」，为经丝纬苎，而据《鄞中日记》所载，丝苎交织向为瑞安所擅，一般为经苎纬丝，甚为有趣。

织夏布

明代《天工开物》中的「腰机」

十二、漂洗/煮练 Bleaching

织完布匹后，先用石灰水浸一夜，再用大甑蒸半天（注意不是煮），然后再去河边漂去石灰后晒干。一般蒸一次即可退浆，也可多次。如为了漂白，可在河溪岸边，如漂麻一般，以活水漂洗、日光曝晒，如此反复数日，令布面漂至纯白即止。注意水质以偏碱性为佳。据记载，浏阳乡村曾采用燃烧褐煤的方式纁制苎麻布，因褐煤中含有硫磺，这是一种古代以硫磺「纁白」的工艺。漂白后的夏布从高处悬挂，下方以重石拉直布面，使其布面无褶皱、布边笔直。
若在退浆之后，将生布投入若干中药、石灰水中，即「煮练」。在古代，大麻苎麻的煮练工艺源自丝织业，与前述「漂麻」类似，以脱胶为主要目的，以化学方式去除苎麻纤维中的木质素、灰质、杂质等，令布面变得柔软贴肤。现代苎麻工业中，有化学脱胶法、生物酶脱胶法等，而后续的「砑光」及「捣炼」等方法为物理脱胶法。目前中国出产的大部分夏布均不作煮练或捣炼处理（日韩等市场有他们自己的处理工艺）。

退浆后无漂白的即「生布」，如纱线较粗，就是古代五服中的「斩衰」所用之布；而漂白后的粗布，就是「齐衰」所用。注：漂白、煮练、纁白等工艺应于春夏相交时节为最佳。

浏阳河边的漂布晒布

漂布

煮练

十三、染色 Dyeing

漂练后的苧布就可直接穿用，若染色则需送至专业染坊操作。民间一般就染蓝——在湘赣交界地区，种蓝者与栽麻者为同一类人：客家人，一般在山上住草棚，被称为「棚民」，久了就留下来，因此也将闽粤一带的苎麻绩织与蓝染技艺留传下来，因此山民穿着大多为麻的本色、白色，深浅不一，再多即为各种蓝色。蓝草一般为马蓝，或有蓼蓝，均有专习染布匠人建染缸、染坊，为远近乡民提供蓝染、柿染、褐染（树皮等）等服务，甚至还有砑光、踹布等技艺。蓝染无需煮染，反复多染几次，颜色逐渐加深，亦有加入醋酸汁以固色等方法。如按苗侗等民族习惯，则另加煮后的牛血（胶）、鸡血等为布面上胶，令其逞亮如盔。
在古代，细夏布曾有夹缬、绞缬（扎染）、腊缬（蜡染）等防染花纹处理，可染出不同风格的花纹图案来，此外，在纱线阶段即可染纱作色织布，或扎经扎纬作絣织布（Ikat），如今大多已不复存在。

用蓝草（马蓝/板蓝根）制靛

蓝染

十四、砑光 Stamping

如上所述，对布面作物理性的捶打、滚压，使之柔软（由生变熟），即为砑光——可为布面赋予一层光亮。苎麻夏布本身自带光泽，砑光主要为其变柔软。至今西南少数民族均有为家机布进行捶打的习惯，与唐代画家张萱的《捣练图》所示为同一个工作场景。明清时期汉地纺织业中，这一工作演化为踹布、踩布，布匹以轴卷起，置于凹形的承布石上，再将元宝石（踩布石、砑光石）压上，踹布工双足踏于元宝石翘起的两端上，不停晃动，令重达千斤的元宝石碾压布轴，如此重复往返，分段碾压，布匹因此变得紧薄而光亮。

苗族中的革家民系有用鹅卵石在布面上来回磨练，原始而轻量的砑光方式。

踹布/砑光

十五、整理 Finishing

在现代的纺织工业中，后整理一般为预缩、拉幅、热定型等，而手工织造的夏布，基本没有后整理，有也是上述织后的工艺如漂洗、煮练、染色、砑光等等，在最后阶段，可能就是拉幅，即布幅宽度一致，布面无皱纹，布边没有明显弯曲等，在整理过毛刺、疵点、线头等，即可卷装，置于阴凉干燥通风处保存，或由布庄收购后售往外埠——传统夏布一般为家庭织造，即家机布，主要作家中蚊帐，物品包裹，精细者则裁制成衣等，专于市面出售的夏布则较为专精，因应市场需求而作不同形制。

整理